況達

　　作為早期馬克思主義教育理論的偉大傳播者、詮釋者與踐行者，楊賢江敏銳地診斷了中國近代社會的深層癥結，將馬克思主義與中國實際國情相結合，運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，創造性地闡釋了教育的功能、本質與使命，構建了兼具思想啟蒙與社會改造雙重使命的教育體系。

　　“覺醒年代”的精神譜系

　　20世紀上半葉的中國社會，處于傳統與現代、革命與改良的激烈碰撞中。從新文化運動到五四運動，青年群體的精神覺醒與政治參與匯聚了時代的變革力量，成為“覺醒年代”的“最強音”。五四運動后，與中國山河破碎相映照的是一幅五光十色的思想“景觀”。一方面，以胡適為代表的“學院派”勢力，要求學生固守在象牙塔里“多研究些問題，少談些主義”，鼓吹“教育非政治化”。與之形成鮮明對照的是，陳獨秀、李大釗等馬克思主義先驅在《新青年》陣地上高擎“以俄為師”的旗幟，通過組織馬克思學說研究會（1920年）、創辦長辛店工人夜校（1921年）等實踐，號召青年走出書齋，積極投身轟轟烈烈的社會革命。“中國向何處去”這一命題，猶如晨鐘暮鼓般激蕩在百年沉浮的歷史長空，成為叩擊近代中國青年的“靈魂拷問”。楊賢江深刻意識到，舊式封建教育培育的“兩耳不聞窗外事”的讀書人，在民族危亡面前軟弱無力、不堪一擊。現代青年若仍蜷縮在故紙堆中，終將淪為時代“棄兒”。楊賢江是那個時代的“孤勇者”，他的教育理論既不同于封建儒學的“空談義理”，也不同于資產階級學說對階級問題的“粉飾太平”，而是在青年啟蒙與社會變革的雙向結合中，開辟了一條獨特的馬克思主義教育理論中國化的道路。

　　用唯物史觀詮釋教育的本質

　　俄國十月革命及馬克思主義的傳播，激發了中國先進知識分子徹底打碎“半殖民地半封建社會”桎梏的信心，也啟發了楊賢江將馬克思主義與教育相結合的探索。1927年底，楊賢江在東渡日本后，著手翻譯了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》，形成“教育是上層建筑”的唯物史觀認知。隨后，楊賢江在用歷史唯物主義觀點撰寫的《新教育大綱》中，深刻剖析了教育的階級本質和社會功能。楊賢江認為，教育屬于上層建筑，其性質由社會經濟基礎和政治制度決定。他批判了將教育視為超階級的“教育萬能論”“教育救國論”等觀點，強調在階級社會中，教育必然為統治階級服務。楊賢江通過分析不同社會形態（如原始社會、封建社會、資本主義社會）的教育特點，揭示了教育如何隨生產關系演變而表現出鮮明的階級性。在楊賢江看來，要真正實現教育的革新，就必須打破封建教育的枷鎖，推動教育的階級性向人民性的轉變，讓教育成為人民解放和自我提升的工具。在《新教育大綱》中，楊賢江認為，“學生”一詞不僅是純粹的教育范疇，本質上也是政治范疇。“學生”應該以從事政治運動為出發點，通過階級分析法深刻理解自身的歷史定位。這種將學生身份定義為“革命實踐主體”的思想，繼承了列寧“先鋒隊理論”的核心——唯有通過政治實踐，青年才能從“被規訓的客體”蛻變為“歷史的創造者”。楊賢江提出“教育權依附于政治權”的核心命題，認為封建教育維護地主階級統治，資本主義教育鞏固資本邏輯，而無產階級教育必須服務于革命需要。

　　以青年啟蒙推動社會變革

　　正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出的，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”楊賢江深受陳獨秀、李大釗等革命先驅的影響，認為教育是可以燎原的星星之火，青年啟蒙及其產生的革命實踐則是撬動時代的杠桿。因此，青年應當具備批判精神和實踐能力，敢于推翻舊秩序，勇于探索新道路。青年作為社會變革的主力軍，其思想啟蒙至關重要。只有當青年真正覺醒，積極投身于社會變革的實踐中，教育才能真正發揮其作為社會變革杠桿的作用。楊賢江提出“全人生指導”思想，主張通過教育培養革命所需的“健全人格”。這一理論突破了傳統教育“超階級性”的迷思，將青年啟蒙嵌入社會革命的總體框架。楊賢江的教育革命觀始終保持著實踐品格的鋒芒。作為《學生雜志》主編，楊賢江對刊物內容進行了革新，增設通訊和答問欄目，直接回應青年的困惑。他積極引導青年關注社會問題，鼓勵他們投身革命運動。在1927年上海工人第三次武裝起義期間，楊賢江組織青年參與斗爭，提出的“換個方向來奮斗”口號，強調青年應通過改造自我實現社會變革，而非消極逃避。只有在真實社會矛盾中淬煉，青年才能養成堅韌不拔的革命意志。在《中國青年之敵》一文中，楊賢江運用馬克思主義的理論工具，深刻揭示了青年問題產生的社會根源。他認為，帝國主義和資本主義意識形態是青年在求學、就業、戀愛及婚姻等方面的“攔路虎”。楊賢江警示青年，若要反抗剝削社會，就必須理解歷史發展的科學規律和承擔改造社會的歷史責任。

　　在用生命與信仰澆灌的教育理想中，楊賢江早已超越了單一的革命動員或知識傳授，開創了“啟蒙—革命”雙向互構的實踐哲學。在中華民族偉大復興的新征程中，這種將個人成長熔鑄于社會進步的教育理念，依然閃耀著真理的耀眼光芒。當教育重新肩負起塑造“大寫的人”與“進步的國”的擔當，青年才能真正成為擔當民族復興重任的時代新人，而這正是楊賢江思想給予這個時代最寶貴的饋贈！

　　（作者單位：寧波大學科學技術學院、慈商研究中心）